文化基督徒现象

cleosong

刘小枫在《“文化”基督徒现象的社会学评注 》一文中说，

“汉语基督教至今在基本神学或系统神学方面极为贫乏，百年来如此。“文化基督
徒”倘若真的会形成，将在人文科学的、反思性神学的定向上推进基本─系统神学
以及基督哲学及文化学在汉语域中的建立。这至少可以在形式上补全汉语基督教的
形态。”

弟兄姐妹们对这段如何看？他的立论是否成立？
Here's the link to the original article:
http://godoor.net/whjdt/f&l16gb.htm

万达一号

读起来绕口，太“文化”的东西。

laozei

希望“文化基督徒”能帮助编出一本道地的中文圣经，就象几百年前的King James Version，只用900个单词，既浅显易懂，又深刻到位。

这里有两大障碍。

一是中文本身适于形象思维，因此佛经更对胃口；相反，基督教义比较抽象，中文有时辞不达意，英文一两个词就能说清的，中文要说一小段。

更大的障碍，是“文化基督徒”可能会过于偏重自身的体验，加上东方神秘主义的背景，不小心会走上两千年前诺斯底派的邪路，把重心放在知识与哲学上。

cleosong

laozei: 希望“文化基督徒”能帮助编出一本道地的中文圣经，就象几百年前的King James Version，只用900个单词，既浅显易懂，又深刻到位。

这里有两大障碍。

一是中文本身适于

贼兄的评论切中刘文的时弊。我看到他“中国民间宗教成分的信仰形式”一句，总觉
得带点居高临下的成分。

但他的这段，我因为缺乏深入学习，看不出他的立论是否成立，特请教贼兄。

"汉语基督思想尚只有教会神学形态，缺乏一种人文科学性的、反思性的神学形态，这对基督文化在汉语境中的发展极为不利，尤其当考虑到无神论信仰是历史的和现实的基本处境，情形更为明朗。其结果不外是：基督信仰要不是在现实的社会处境和文化处境中被其它世界观或信仰论化解，便是以圣俗之分为界，使基督信仰处于与世隔绝的状态，被迫划地为牢。"

Wanda

以前在闲地有个朽木，他在与人辩论前总要梳理一下对一些术语，概念的认识。刘的这段话，很多这样的术语，概念，让人不知道他所定义的内涵和外延是什么。 我的解读是，他认为基督信仰如要在中国传播，应该穿上人文/文化的花衣裳。

万达一号

抱歉，昨天俺怎么没看见。

欢迎Wanda，你也是基督徒吗？咱俩还真有点缘哈。（玩笑）

老贼评价地非常中肯。我当时有种感觉，那是不是说基督主义要和中国实际相结合？因为没太读明白，没说。

就我读到、听到的信息，中国农村的基督教信仰存在一定的迷信色彩。而城里，往好里说是基督教“思想”（这个词不太准确）很活跃，往坏里说，就像老贼说的，出现早期教会时期的混乱，很容易让人跌入天国门前的泥潭中。