508.李剑芒

Reader86

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杂谈；卡尔·波普尔
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02月08日 05:18

方寒混战本质上是一场无聊的闹剧。但闹剧归闹剧，人们也开始掰扯原来并不关心的逻辑问题。搜狐的赵牧老师邀请我写点卡尔·波普尔的东西，多介绍点逻辑。

曾经有这么一个滑稽场面；波普尔受到剑桥道德科学社秘书的邀请去宣读一篇关于某些“哲学疑难”的论文，结果在现场与授意秘书邀请波普尔的维特根斯者”！得，维特根斯坦气跑了。

既然这些大师们的辩论，连专修哲学的学者们都搞得晕五晕六的，我也就不要假装能彻底读懂波普尔了，更不要试图把波普尔复杂理论讲成大家都能听得懂。

波普尔的基本思想是所谓的“真伪不对称性”。在依赖观察的科学中，证明一个陈述或理论是真理，这是不可能的，但证明它错误却很简单。举个例子；“
是真伪不对称性。

那么这个简单的原则有什么意义呢？它挑战了我们的科学概念。我们一直相信，科学是追求真理的一套认知系统。如果真理无法证实，那么人们蒙了！这科

波普尔的回答是：别管什么真理不真理，只要一个理论，它给出的结果全部与我们现有的观察相吻合，那么这个理论就是科学理论，它给出的任何结果就是“太阳每天从东方升起”，这个理论符合我们所有的观察，所以我们就把“太阳每天从东方升起”当真。如果哪天太阳不再从东方升起了呢？波普尔说：别

按照这个科学定义；说句很多人不爱听的话；方舟子是对的，中医确实不是科学！那阴阳五行学说，你连看都看不到，咋去证伪呀？不能证伪，那就不是科科学很有用，但有用的不一定全是科学。中医不是科学，但它很有用！完了，停止争论！

波普尔的这个科学划分原则以及证伪原则最著名的应用是对马克思理论的批判。波普尔是一个忠诚的马克思理论者，最早加入共产主义理论阵营的学者。他（有些人是被那点钱和权给烧的假装转不过弯），波普尔给那些继续坚持马克思理论的人们娶了一个好名字：“庸俗社会主义者”（哦，有些国家当然也应

现在我们把波普尔的思想用于社会中。波普尔说；没有被证伪的就是真！这个似乎新颖的理论，实际上已经弥散在文明世界的各个角落。如法制；啥叫法制
说不让我干呀，我干了怎么了？不成，人治者不讲这些文明规则。

再来看看方寒混战，这里我看到了起码两个野蛮规则。第一个野蛮性在于：“不能证明对的就是错的”。你看看那些可笑的质疑者，他们不是用自己的“证
付自己不喜欢的人们。野蛮啊！

第二个野蛮之处在于对证据的态度。什么是证据？证据是把可观察的客观事实与所要得出的结论（作弊）之间建立严格的一一对应关系。证据如果是真，结

当你把你的文字分析当成作弊证据之前，你要推敲这个证据是否可能是无效证据。也就是说，在同样这些文字的情况下，有没有这种可能，作者不是作弊，

得！我就写这么多吧。希望能给大家带来一点知识性的东西。