| 早上起来，从朋友圈里发现，昨天是世界读书日。于是，我就想起一句关于读书的比喻——少年读书如窗中窥月，壮年读书如阶前仰月，老年读书如山顶望月。 这段比喻其实我是从木心先生的《文学回忆录》中听来的。之所以是听来的，因为我也没有读过木心的这部作品，而是从喜马拉雅上听到。目前我已经听完了林木垚贴出的84集的版本，现在正在听吕玥玥贴出的版本。前者号称是“完本”，而后者尚未读完，今天为止只有71期，还要十来天的时间才能读完。我觉得如果是一部好书，应该值得多听几回。
前几个星期首次听完木心的这部作品，我就有了向朋友推荐的意愿，但是因为种种原因，一直未能动笔。正好赶上“世界读书日”，正是聊这个话题的好日子，不能错过。 这部书的全名是《1989-1994文学回忆录》，由木心讲述，陈丹青笔录。1989年是一个令人怦然心动的年份。从那一年开始，在五年的时间内，木心为漂泊在纽约的一拨华人艺术家讲述了八十多回文学史讲座。讲座的一部分内容，以郑振铎先生的《文学大纲》为参考，从世界文学起源一直讲到当代的世界文学流派。其内容囊括之广袤，可能无一现成作品可以与之媲美。从所涉内容上看，木心的阅历相当宏博，从希腊罗马到印度波斯，从诗歌散文到小说戏曲，无一不是侃侃而谈，婉婉道来，读来（或者说听来）令人因心领神会而心驰神往之。 然而更有价值的是，木心在这个系列讲座中，不仅仅传授知识，而且经常阐述见识。木心的见识可以分为好几个层次来说。一是文学鉴赏。茫茫书林之中，木心认为什么作品好，好在哪里，不必细说。二是艺术鉴赏，木心本人也精通美术音乐，所以他经常把不同的艺术形式贯穿起来讲解。三是哲学宗教，把艺术与哲学与宗教融合一起，从中可以看到宗教的艺术性与艺术的宗教性。木心说他自己是一个小心翼翼的无神论者。四是人生理念。木心认为，宇宙观决定世界观，而是世界观决定人生观。这个观点非常重要，我也十分认同。限于篇幅，我就不展开说了。 在我看来，《文学回忆录》所展示的不仅仅是木心个人的文学版图，而且体现了木心思想的来龙去脉。陈丹青说，《文学回忆录》是木心留给世界的礼物。所以，请喜好文学的朋友们不要错过这份厚礼。 再回到我前面说的那段关于读书的比喻。木心的一个特点，就是好读书，而且遇到好书，他会反复读。比如他说，他喜欢读《圣经》，不下百回，但常读《新约》而偶读《旧约》。他把写《圣经·新约》的几位福音书作者当作自己的表兄，读《圣经·新约》就是听表兄聊天，有说不完的感觉。而《圣经·旧约》比较古板，就像是年迈的外公外婆，不是不喜欢，但只能偶尔见见面就足够了。 木心提倡多读书以改善自我。这里，他借用一句古人的话，说出了读书和月亮的关系。那么木心所提到的这位古人又是谁呢？我查了一下，原来是清代学者张潮（1650-1707）。张潮在他的随笔《幽梦影》一书中说，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆因阅历之浅深所得之浅深耳。” 木心的说法，显然脱胎于张潮，然其境界又高出一筹。叹哉！我亦到了读书如望月的年纪，而我究竟是在庭中望月还是在山顶望月呢？都不是，我是隔洋望月！再叹！ |
昨夜雨: 吕玥玥的版本可能更顺畅一些，可惜进度比较慢，现在还没有念完。还在更新中。
fancao: 刚找到了林木垚的，是有点不连贯，还可以听。原来是世界文学史，不是我以为的。那就先听听吧，谢谢。
。 
yi_ran: 我翻过陈丹青记录的木心的文学回忆录。太简略，如果不是已经知道那些故事，不是很容易明白。如果对故事不知道，他的个人观点就无从了解。也就放弃了。 ...
昨夜雨: 对啊，你已经回答了你的问题了。
别人回答了不就承认自己老了吗？！AprilFool: 站在小站跟风望一望月。
niv080922: 记得张潮许多句子。却没读过木心。
常乐介绍电影。星导介绍电视剧。风头介绍书籍。一起点个赞。
天信: 木心paraphrase张潮的这段话儿，只留之形却弃其神。一个“窥”字儿，将“为赋新词强说愁“的少年心理一展无疑；而”玩“字的神韵非一定的阅历而不可到达的，用In ...
拙林: 找到林木垚的版本听了几章，怎么读的一个字一个字地往外蹦？ 太别扭了，听不下去啊。
fanghua: 请问这阶前仰月和 山顶望月有什么不同？
（ 估计还在壮年时期！
星光: 少年读书如窗中窥月，壮年读书如阶前仰月，老年读书如山顶望月。
有意思。
）星光: 少年读书如窗中窥月，壮年读书如阶前仰月，老年读书如山顶望月。
有意思。
阿理郎: “隔洋望月”，少受雾霾之障，又可俯瞰水中倒影，相映成趣，不亦乐乎？
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